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南巖武當(dāng)?shù)孛从谙惹?，漢襲秦制設(shè)武當(dāng)縣。武當(dāng)山是真武大帝的道場(chǎng)，武當(dāng)山上的武當(dāng)派也是中國(guó)古代有名的教派之一。

"武當(dāng)"之名最早出現(xiàn)在《漢書(shū)》中,漢末至魏晉隋唐時(shí)期,是求仙學(xué)道者的棲隱之地.至宋代,道經(jīng)始將傳說(shuō)中的真武神與武當(dāng)山聯(lián)系起來(lái),將武當(dāng)山附會(huì)成真武的出生地和飛升處,為它以后的顯榮尊貴打下了基礎(chǔ),入明以后,由于統(tǒng)治者對(duì)真武的尊崇,武當(dāng)山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以后,武當(dāng)山的地位大為下降,它對(duì)周邊地區(qū)和區(qū)域社會(huì)的影響,主要通過(guò)朝山進(jìn)香等民俗活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。

華中理工大學(xué)建筑系教授張良皋先生在《中國(guó)建筑宏觀設(shè)計(jì)的頂峰--武當(dāng)山道教建筑群》一文中說(shuō)："明朝稱武當(dāng)為'太岳'，名位在五岳之上……我們?nèi)粼噷⑽洚?dāng)山的建筑與五岳之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建筑卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當(dāng)山玄岳門(mén)，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門(mén)比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其余四岳，遠(yuǎn)讓泰山，更難與武當(dāng)頡頏。"　

武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山志》記載“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國(guó)道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來(lái)，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時(shí)馬明生、陰長(zhǎng)生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡(jiǎn)、孫思邈、呂洞賓，五代時(shí)陳摶，宋時(shí)胡道玄，元時(shí)葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。

武當(dāng)山之盛名，還得益于它遠(yuǎn)離繁華喧囂的寧?kù)o、清秀和奇異的風(fēng)光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環(huán)顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬(wàn)山來(lái)朝”。元人有詩(shī)曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長(zhǎng)鳴。”武當(dāng)山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會(huì)有俗念頓消的出世之感。

武當(dāng)山的宮觀、道院、亭臺(tái)、樓閣等宏偉的古建筑群，遍布峰巒幽壑，歷經(jīng)千年，沐風(fēng)雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無(wú)痕，堪稱人間奇絕。

武當(dāng)?shù)罉?lè)“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄云端”，但凡親耳聆聽(tīng)者皆肅然起敬，尊之為“仙樂(lè)”、“梵音”。 武當(dāng)山武術(shù)以“內(nèi)家功夫”而著稱，是中國(guó)武術(shù)中與少林齊名的重要流派，譽(yù)為“北崇少林、南尊武當(dāng)。”傳說(shuō)有的道士曾練成在萬(wàn)丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。

武當(dāng)山以天機(jī)生化的旨趣和透脫通達(dá)的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態(tài)的高遠(yuǎn)與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來(lái)，令游子心蕩神迷，令神仙留連忘返……

文化
千年武當(dāng)，孕育出了燦爛的武當(dāng)文化，成為我國(guó)文化史上不可或缺的珍貴遺產(chǎn)。其中武當(dāng)民俗文化方面最有代表性的當(dāng)數(shù)有中國(guó)民歌“活化石”之稱的呂家河民歌村和有中國(guó)民間故事“半坡遺址”之說(shuō)的伍家溝故事村。

　　民歌村

　　在武當(dāng)山后山，從呂家河村入九道河，經(jīng)豆腐溝，登金頂，全長(zhǎng)約２０公里的峽谷，為古時(shí)川、陜等地香客朝圣的后山神道。這里風(fēng)光秀麗、民風(fēng)古樸，享有“武當(dāng)山后花園”之美譽(yù)。聞名中外的“漢民族民歌第一村”——呂家河村就坐落在這里。

　　這是一個(gè)有１８２戶７４９人，分散居住于溝、洼、梁、岔之間的半封閉的山村。高山松柏、半坡旱地、溝底梯田，村民們世世代代過(guò)著日出而作、日落而息的農(nóng)家生活。

　　但是，就是這個(gè)千百年來(lái)一直默默無(wú)聞地深藏于崇山峻嶺之中，任憑滄海桑田、物換星移、歲月消隕的小小村落，卻有民歌手８５人，其中４人能連續(xù)唱歌千首以上。歌手中既有幾歲的娃娃，又有８０多歲高齡的老人。目前經(jīng)過(guò)初步整理的民歌有４０００余首，主要包括三大類：一類是陽(yáng)歌，一類是陰歌，還有一類是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　這些民歌的曲調(diào)十分優(yōu)美，既有江南小調(diào)的纏綿，又有北方民歌的豪放；既有中原曲調(diào)的圓潤(rùn)，又有西北民歌的高亢。展示了南北交界的一種獨(dú)特音樂(lè)結(jié)構(gòu)模式，稱得上中國(guó)民族音樂(lè)的罕見(jiàn)奇觀，被有關(guān)國(guó)內(nèi)外專家稱為中國(guó)漢民族民歌第一村。

　　有關(guān)專家經(jīng)過(guò)考察后認(rèn)為，民歌村的形成是因?yàn)槊鞒勺嬗罉?lè)年間大修武當(dāng)時(shí)，３０萬(wàn)民工來(lái)自大江南北，帶來(lái)了全國(guó)各地的歌謠。而呂家河村是當(dāng)年修武當(dāng)山時(shí)專門(mén)供給武當(dāng)山民工吃糧食的地方，所以就形成了呂家河豐富的民歌曲調(diào)。

　　故事村

　　中國(guó)民間故事“半坡遺址”——伍家溝故事村位于武當(dāng)山下的丹江口市六里坪鎮(zhèn)。

　　該村有３．９平方公里，２２３戶８７１人。村里有半數(shù)以上成人都會(huì)講故事。這里不但故事多，而且也是諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)密集的地方。

　　自１９８２年以來(lái)，民俗專家李征康對(duì)伍家溝村的民間故事進(jìn)行了搜集整理，由中國(guó)民間文藝出版社發(fā)行了《伍家溝民間故事集》一、二集（每集均有８０萬(wàn)字），伍家溝故事被國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家稱之為“民之瑰寶，族之精魂”和中國(guó)民間文化的“活化石”，與河北省藁城市常安鎮(zhèn)的耿村并稱為中國(guó)南北故事村。